中国禅宗文化已经成为世界性的文化，而漳州则是中国禅宗法眼宗的发祥地。
在中国汉传佛教的十大宗派中，天台宗、华严宗和禅宗最具民族特色，中国禅宗在后来传播发展中，更成为中国佛教的主流，影响深远，太虚大师认为：禅宗是中国佛教的特质，是中国唐宋以来道德文化的主要根源之一。唐罗汉桂琛，是中国禅宗发展历史上的一位杰出禅师，桂琛禅学是创立法眼宗的源头活水。桂琛禅师所留下的宝贵文化财富，代表着禅宗法眼一脉独特的精神标识，挖掘、传承、延续和发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。
罗汉桂琛(亦称地藏桂琛)禅师桂琛禅师简介。唐朝桂琛禅师（-年）（唐懿宗咸通八年-后唐天成三年、闽天成三年），浙江常山人，是玄沙师备的得法弟子，被尊为禅宗青原系下第八祖。20岁时在家乡万岁寺（一说万寿寺）出家，跟随律宗高僧无相学律，但未到五年，即决定外出寻访禅宗的南宗大德，在遍参诸大善知识后，终于在福州玄沙师备（宗一）大师处得到开示，了悟心地。之后秘密行持，不为人知。后来，漳州牧太原王公发现了他的卓越，请他到闽城西石山莲宫，住持十余年。这期间，桂琛大师密行而不轻易示人妙法；只当有人恳切请法，才为他开示。不久之后，迁到罗汉院，虽然罗汉院墙壁残破剥落，东西多半坏了，但桂琛大师仍然恬淡自乐而安住。勤州太保琅瑘公一再虔诚礼请桂琛大师说法，桂琛大师无法推辞，受他敦请，开演深妙法门，一时来请示参学的人不计其数。
罗汉桂琛剃度受戒之地~浙江常山万寿寺桂琛禅师主要弟子有清凉文益、清溪洪进、清凉休复、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等，均为一代名僧；特别是文益禅师，道振江南，更是开创了法眼一宗，漳州也成为中国禅宗法眼一脉的发祥之地。桂琛大师于后唐天成三年（公元年）圆寂，享年62岁，僧腊40，谥号“真应禅师”。桂琛禅师是中国禅宗发展历史上的一位杰出禅师。
漳州罗汉桂琛墓塔罗汉桂琛的禅学宗旨。以罗汉桂琛传法文益禅师为例，文益禅师的突破在于桂琛禅师帮助文益禅师排除自他二元错见，引导他体会自他不二的时候。而文益禅师在以后接引后学时，其最常用的也正是心物不二之机，在文益禅师的公案中，其最有助于后学的也正是在于指出学人深深隐藏自不觉察的二元对立。
罗汉桂琛所开启的禅学宗风。虽然文益禅师成立了法眼宗，但法眼宗的宗风却是一脉相承的。我们从桂琛禅师的得法、传法及《明道偈》来看，桂琛禅师基于唯识思想或唯识的视野，已然开启“对病施药，相身裁衣，随其器量，扫除情解”的宗风，这也是桂琛禅师醇正的宗下宗风。
桂琛禅师接引学人的手段或方法极具特色。桂琛禅师接引学人的言句，看似平凡，但其句下却自藏机锋，具有当机觌面能使学人转凡入圣的机用。正如宋代越山晦岩智昭说：“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机，始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。”