人之一生，如镜花水月，众人明明知晓奈何美食美酒美色美味让外相处在虚假的喜悦之中，因为无法自拔所以烦恼丛生。自古有大智大慧者见到自身本性，知晓一切为空，以慈悲心度己度人，达摩祖师正如是。相传达摩祖师本为南印度国的三王子，因根性大善知晓佛法精髓，又得般若多罗法师点拨于是放弃了王位出家为僧，这点和释迦牟尼相似。觉悟的人是佛，他们心中的正知正念常常开启，尤其是舍弃家业世俗享乐之人皆有无比坚强的大毅力，誓愿得证心中的菩提。
法师般若多罗为达摩祖师剃度有三刀为证，第一刀断除一切烦恼，第二刀誓修一切善法，第三刀普度一切众生。电影《达摩祖师传》把一些细节刻画的很不错，其中有一段是法师让达摩祖师寻心，达摩盖了一次毁了一次，这预示着求大道之人想要安心可总会受外界“魔”的种种干扰，达摩不死心继续盖，后来盖好了也坚固了，达摩却把房子拆了，此时达摩真正醒悟房子就在自己“心里”，只要心中常有正知正见“魔”无法侵入。
关于破魔的方法可以参考《楞严经》，达摩祖师得般若多罗法师吩咐在他圆寂六十七年后方可到震旦传法，震旦也就是当时的中国。当时中国正处于梁武帝时期，梁武帝个人崇尚佛法但只得外相不得其精华，达摩祖师历经千山万水来到中原。当时的氛围虽崇尚佛法但只是习得佛理不明其中真意，达摩带上传承之宝来到此地正是为了寻找一位衣钵传人。当时的中国根性高的人很多但却不得章法不能从根本上认知需要一个精神领袖而衣钵便是精神领袖的象征，是一脉相承的见证。
达摩祖师与梁武帝会晤，梁武帝问达摩自己可有功德，达摩回答没有。梁武帝又问达摩知不知道自己是谁，达摩说不知道。梁武帝自觉无趣，认为别人把达摩夸大其词了，实则一点都不懂佛法。然而仔细想来，表面的建树哪里是功德，善恶相抵之后哪里会有功德。不知道自己是谁这正是修行最高之处达到“无我”境界，世俗思想因为“有我”所以种种欲望牵扰本心，不得安宁，而“无我”是超出一切外相，时刻保持内相，用智慧的眼光看待周边的问题，达摩祖师是得道的高人。
梁武帝不知达摩言行之意两者自然不欢而散，达摩祖师受到排斥于是渡江到少林寺。关于渡江也有说法，传说达摩祖师用一只芦苇就渡江了，其中细节可观看《达摩祖师传》，影视作品中的画面权当作传递信息的渠道不可看相学相，那样就又入了下乘。达摩祖师于少林寺面壁静修九年，这九年时光把之看成学习功夫合适，历史有时喜欢把人神格化以衬托出此人的不可思议，这点需要注意。
达摩祖师的思想，逻辑思考方式自然不可思议，有无穷无尽的妙用，但不能把之放在表象的变化中，那样学法是满足私欲与经意相违背。在面壁九年期间，禅师慧可前来求法，在大雪中呆了三天三夜，更是自断臂膀显示自己求道之心，慧可向达摩祖师问道，我心未安，乞师与安，达摩说，我与汝安心竟。白话文为，我的心感到不安请求师父帮忙安心，达摩回答，我已经帮你把心安好了。慧可正是五叶中的一叶，花自然是菩提达摩祖师。这样似是而非的问答是对“空境”的理解，若是此刻无法理解还需多学习。人之一生，外相迷茫，识得本心，智慧常在，这才不枉此生！