京东运营求职招聘QQ群 http://liangssw.com/bozhu/12746.html心清净的一个含义就是“不可测、无障碍”。能够做到这一点并不容易，因为人们的心境太容易受到外界的干扰，恶人受丑陋之心的牵引而做坏事，普通人也可能因为执著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，无法自拔。因此，人生在世，不必太过计较，不要为了他人的眼光而活，应该尊重自己的选择，修清净心。
1.清净心
古语有云：镜明而影像千差，心净而神通万应。世间法也靠清净心。众生在世间，如果心清净，一定孝；心不清净，不孝。如果心清净，一定尊敬长上；如果心不清净，则不尊敬。不知敬人，同时也是对自己的亵渎。
心清净的一个含义就是“不可测、无障碍”。能够做到这一点并不容易，因为人们的心境太容易受到外界的干扰，恶人受丑陋之心的牵引而做坏事，普通人也可能因为执著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，无法自拔。因此，人生在世，不必太过计较，不要为了他人的眼光而活，应该尊重自己的选择，修清净心。
平常人想要净心的时候，往往习惯于用理性去控制，但这样做的结果可能适得其反。当我们告诉自己“不能动心，不能动心”，这个时候心已经正在动了；告诫自己“心不能随境转”，这个时候心已经转了。真正的净心不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都知道自己的心，心自然而然就不动了。心不动了，人就不会为外界的诱惑所动，从而达到净化自身的目的。
仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：“为什么吾人不能很快地认识自己？”
洪恩禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。”
仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”
洪恩禅师便下绳床，拉着仰山禅师，手舞足蹈似的说道：“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’。”
仰山禅师终于言下契入。
生活中，很多时候人们的心情都容易受到外界的影响，更有甚者，将对自己的认识和评价建立在他人的态度之上，更是本末倒置。其实，何必生活在他人的眼光里，面对选择和他人的干扰，不妨修清净心，尊重自己内心的选择就好。
为什么人最难认清自己？主要是因为真心蒙尘。就像一面镜子，被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显，妄心就会影响人心，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，村庄为另外六个强盗土匪（六识）占有，他所在此兴风作浪，追逐六尘，让人不得安宁。
龙到了地上的时候，四爪着地，还有一爪抓着明珠不放；而蛟一落地，四爪抓住种种繁华，贪恋尘世，从此不愿离开。一个有明珠，自然其心光华，再次飞升；一个无明珠照耀，内心渐生污浊，想要再得飞升便很难了。
所以，人们只知争论龙与蛟的区别，究竟是五爪还是四爪。却不知更大的分歧在于二者对生活的态度。
其实，做人也是一样的。青云直上还是坠入深谷，全在一个人的选择。毕竟，承担后果的仍是自己。而这个时候做一个什么样的人，从事什么样的事业，本应完全在于我们自己内心的选择。
不同的人因价值观和世界观不同而选择了不同的生活，也造就了不同的结果。著名哲学家阿纳哈斯说：“人生有不同的滋味，想要品尝到什么样的滋味，一切在于自己的选择。”
人生就像是一条路，我们所作的每一次选择就是这路上的一个岔道口，它们不停地延伸，把我们带向生命的终点。只有到了我们要离开这个世界的那一瞬间，我们才会知道自己归于何处。到了那个时候，我们心中会或多或少地有着某种遗憾或是懊悔：“当初，如果我……就好了。”但我们却永远也无法再次回到起点。
所以，人生的路，如何走，那就看我们一开始的选择是怎样的。一旦作了选择，无论平步青云还是崎岖坎坷，我们都必须坦然接受。因此，人生不想太苦，需要提前作好准备，思前想后、仔细掂量，别看眼前，着眼未来，一旦决定，就要狠下心面对，相信人生无憾，此生便不算蹉跎。
在面临选择时，不必太过在意他人的眼光。心不动才能真正认清自己，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，在作出选择时才不容易受到外在的影响。但是现代人的状况大多相反，遇到顺境的时候太过高兴，遇到逆境的时候又太过痛苦，这只会给我们带来更多的痛苦。其实，我们遇到的任何外境都一样，如果我们能够了解这一点，就不会被六尘所诱惑，亦不会被六识所蒙蔽。
由此，我们应该明了，外面再美的景致，无法使我们真正休心息虑。我们穿上草鞋上路，是为了完成自己的人生旅程，为什么要为了沿途的眼光来决定我们的步态呢？若是那样，便只是空费草鞋钱。世间的杂志、书报，各项视听娱乐，无法使我们内在悠然清心，不过徒增声色的贪得、是非的爱染。看一池荷花，于污泥之中生，观者有人欢喜有人忧，然而一池荷花就在那里，不动，不痴，不染，荷花还是荷花。人如能像荷花一般，不为繁华蒙蔽，不为别人的眼光而活，活出真我，生活的禅便算是被参透了。
人生路漫漫，面对众多的困扰，我们要学会修炼清净心，不为他人的眼光而活，不必太过计较，跟着自己的心走，才能作出正确的选择。
2.心里放下
人若能一切随他去，便是世间自在人。世间万物，不必过于纠结，放手，有时反而是得救的最妙药方。
人们常说要提得起，才放得下。放下的本身，其实就已经包含了正在提着一些东西不放的意思。如果没有提起什么，也就无所谓放下了。
其实学佛法就是两条路，要求福德的成就，诸恶莫作，众善奉行，是提得起；要想智慧的成就，就是放得下。
提得起，放得下，是学佛成佛的必备要素之一。说般若境界，即一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。放下心间的一切，乃是真正的放下。
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。
有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”信徒不解他的意思，反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？”
赵州禅师这才方便指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”赵州禅师也无奈地说道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性，还是不缺少佛性呢？”
是啊，我们缺少的东西，有时反而是我们实实在在拥有的东西。人们看不见自己的本真，无故寻愁觅恨，怨来怨去，不满足，不知足，追求一些怎样也追求不到的东西。就像那个骑着骡子数骡的人一样，数来数去都是少一只，原来是他忽略了自己胯下那一只呀。
我们不禁要问：人为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己的妄执。所以禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”人们往往是知道了这一道理，但是有时却很难做到，原因就在于没有好好理解什么是真正的放下。
在唐代，有一位著名的禅僧布袋和尚。
一天，有一位僧人想看看布袋和尚有何修为，问道：“什么是佛祖西来意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那儿，一句话也没说。僧人又问：“只这样，没别的了吗？”布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。
那僧人看对方是个疯和尚，也就起身离去了。哪知刚走几步，却觉背上有人抚摸，僧人回头一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说：“给我一枚钱吧！”
布袋和尚放下口袋，是在警示我们要放下，随即又布袋上肩，是在教我们拿起。其实哪里有什么绝对的放下与拿起呢？只不过有时我们需要放下，有时需要拿起，而我们该拿起时拿不起，该放下时又放不下，这才是放下的难度所在。
该放手时须放手，不论是拿起与放下，都不要互相掺杂，这才是真自在。
佛说，放下就踏上了苦海之岸。放下，是人生的另一种境界。对活在忙碌紧张、名利缠绕的当代社会的我们而言，佛陀指示的“放下”，不失为一条跨越悬崖、朝清朗的幸福天宇飞翔的途径。
放下了，我们才有可能真正抓住生命本身的乐趣。放下了，我们才有可能得以释怀。放下时不执著于放下，自在；拿起时不执著于拿起，也自在。世间万物，不必计较太多，就让我们跟着心走，心里放下了，我们也就真的放下了。
3.心静如水
去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
“非宁静而无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
现代人品味了太多生活的紧张与焦灼，已很难品味到静的清芬与恬愉，人也变得渐渐浮躁起来，可是浮躁往往不利于事情的发展。因此，与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。毕竟唯有宁静的心灵，才不营营于权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的营营、奢望、乞求和羡慕，都是一相情愿，只能加重生命的负荷，加速心灵的浮躁，而与豁达康乐无缘。
宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗率等人性的杂质，可以避免许多繁杂的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，显示了一个人的涵养和理智。
如何进入静之境？
我们可参悟佛学大师的智慧，不要轻易起心动念，如此才能达到“心静则万物莫不自得”的境界。其实，人生不必太过急功近利，不如将心跳放缓，随青山绿水而舞，见鱼跃鸢飞而动。此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？
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