北京白癜风哪家医院最专业 https://yyk.99.com.cn/fengtai/68389/此式宣德御制龙纹宝罐，按目前已知两岸故宫均已不见典藏。除本拍品及首都博物馆所藏的一例以外，海内外各大公私收藏机构亦未曾见，此两者或正是当年雍正内府御制《古玩图》中所对照描绘之物。
附图一：原清宫旧藏清雍正六年御制《古玩图》卷六局部节选大英博物馆藏
本次拍品
附图二
附图二：明宣德御制青花龙纹宝罐首都博物馆藏
宣宗、世宗两帝御瓷审美之凝结
—明宣德御制青花白地如意云肩螭龙纹宝罐之美学解读
文/*清华
（唐英学社社长、英国东方陶瓷学会会员）
朱明宣德一朝，窑业精进，开创发明极多，于御器厂初设之际，短短十年间即可独步一时，为后世所仰慕，于中国陶瓷史上美学意义之巨大，成为清代宫廷御瓷烧造源源不断的灵感源泉！
是次拍品正是宣窑御用佳器的杰出代表，以“精”“罕”“奇”为特色，展现宣窑空前绝后且独有的艺术高度与开创意义。其造型精巧可爱，盈盈在握，抚之赏之，甚适于心。釉色温润细腻，白中泛青，其品质之高，正是最佳炉氛的结果，也是宣窑御瓷顶级水准之体现。纹饰构图疏朗，层次清晰转换，肩部装饰六个梅花云肩纹，落落大方，呼应主题纹饰，所绘螭龙顾首相盼，矫健传神，生动威猛。前后三爪，均呈异常锋利之状，细微之处，威仪彰显。胫部一周仰莲瓣纹，繁密相接，视觉上增加重心在下的端庄稳健感。底款书写“大明宣德年制”楷书六字，笔力遒劲，古朴华美，恰似宣宗之笔意。
Lot明宣德御制青花白地如意云肩龙纹宝罐
款识：“大明宣德年制”楷书款
H:13.8cm
估价：RMB7,,-10,,
螭是古代神话传说中的一种龙，《荀子·赋》曰：“螭龙为蝘蜓，鴟梟为凤皇。”《后汉书·张衡传》载：“伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。”可见螭龙在古人心中神圣之地位。螭龙纹是上古时期鼎彝器的常用纹饰，兴起于春秋战国，盛于两汉，此后历代螭龙纹基本沿袭汉代螭龙造型（附图三、四）。受复古风气影响所致，宋代瓷器装饰中开始出现螭龙纹，一直延续至后世，尤其景德镇窑多喜用之。
附图三：狮子山楚王陵白玉螭龙徐州博物馆藏
附图四：狮子山楚王陵白玉螭龙佩徐州博物馆藏
明清两代御瓷之中运用螭龙装饰，始见于宣德一朝，极为罕见，历年珠山御窑遗址考古发现仅有数例，大者例如青花大梅瓶、青花大盖罐，小者如蟋蟀罐、鸟食罐。而唯一流传于世的，仅是此式。
从左到右依次为附图五-八
附图五：明宣德青花螭龙纹盖罐景德镇市陶瓷考古研究所藏
附图六：明宣德青花螭龙纹大梅瓶景德镇市陶瓷考古研究所藏
附图七：明宣德青花螭龙纹蟋蟀罐景德镇市陶瓷考古研究所藏
附图八：明宣德青花模印螭龙纹鸟食罐景德镇市陶瓷考古研究所藏
本品螭龙一大特色正是三爪，明初御瓷三爪、四爪、五爪器皿，与御用关系，不单单是依据爪数来简单判定，而是必须结合造型的功能需求来决定。以上所提及四爪螭龙器皿，皆是御用高级之物，大梅瓶和大盖罐都是宫廷御用酒器（明实录记载为“御酒尊”），蟋蟀罐（五爪）也毫无置疑都有御用赏玩之物，绝非一般贵戚敢僭越，所以，清晰表明四爪不可以作为否定御用的标准。此式至于具体功能，目前有待考证，但其御用性质毋庸置疑。
拍品底图
本次拍品在工艺细节处理上，处处彰显显著的时代特征，是*金十年品格高超的直接体现。宣窑立件琢器类等特殊器物的底部处理，往往流行做出台阶过渡，本品亦然。圈足之内，釉色厚润泛青，抚之如玉，圈足与年款之间微微内凹，台阶式的过渡，精巧细腻，法度湛然，令人睹之，不由生出无限赞叹，一如嘉靖朝谢肇淛于《五杂俎》所言：“宣窑不独款式端正，色泽细润，即其字画，亦皆精绝。惟宣德款制最精，距今百五十年，其价几与宋品矣！
本品作为宣窑“*金十年”卓越的代表，存世罕有，检阅公私典藏，仅见首都博物馆藏有一例（附图二），正好契合大维德爵士典藏雍正六年《古玩图》手卷所绘两件的记载。（附图一）该手卷颇为独特，是胤禛本人授意宫廷画师绘就，所选之物正是他内心钟情喜欢的古董，也正是其艺术审美的最佳体现，前后一共收录清宫典藏古物件，包括历代瓷器87件，其中明确分辨为宣窑者达33件，而且许多皆可与目前清宫保存下来的实物一一对应，可见胤禛当年对宣窑的特别钟爱，痴迷之情表露无遗。
拍品另面图
因此，宣宗皇帝之后，后世君主之中谁最能更加理解和欣赏宣窑之艺术境界呢？无疑当推清世宗胤禛！胤禛雅好古物，艺术造诣深博，引领当时宫廷艺术品的制作秉承“仿旧须宗雅则，肇新亦有渊源”之原则，而朱明永宣盛世的御瓷所发展出来的纹饰图案与器形，正是雍正时期御瓷设计取之不绝的灵感来源。
胤禛不但对器物制作的整体艺术效果和风格极其重视，要求符合“内廷恭造之式”，更反复强调“精细”“文雅”的原则，有时甚至亲自关心到每一件器物具体的样式与颜色。试想，造办处所承造的内府各种物品何止千万，而胤禛此般对小小用具器物的用心与执着，实在是远远超出了一个统治万民的帝王所应该孜孜不倦的范围。深究其原因，无非是源自雍正帝本人对于艺术与美的认知与热爱。
附图九：清世宗雍正帝画像北京故宫博物院藏
附图十：明宣宗宣德帝画像台北故宫博物院藏
胤禛的慕古情结与鉴赏艺术架构的建立主要来源于高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》，那么，我们来看一下高氏是如何评判宣窑。明万历高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》之“余意青花成窑不及宣窑，五彩宣庙不如宪庙。宣窑之青，乃苏淳泥青也，后俱用尽，至成窑时，皆平等青矣。宣窑五彩，深厚堆垛，故不甚佳。而成窑五彩，用色浅淡，颇有画意。此余评似确然允哉!”高氏使用“此等发古未有”“似非前代曾有”“真一代绝品”等评语来赞叹宣窑之艺术成就。里面对宣窑主要品类皆涉及，记载之内容异常宝贵，评点鉴赏视角独到，至今依然十分重要。所以高氏《遵生八笺·燕闲清赏笺》关于古代窑器的评定和认知，在胤禛建立自己的艺术审美过程之中起决定性作用，其中对宣窑予以高度的评价，自然也直接影响胤禛对其挚爱之程度。
图注：此图为以拍品图拟雍正御制《古玩图》卷
明宣宗与清世宗（附图九、十），二者皆有着共同的艺术审美与追求，处处秉承文人之风雅。本次拍品的出现，将世人的目光重新聚集在明代与清代两位伟大的君主身上。明宣宗皇帝将之成造，为后世树立一个永远无法超越的美学典范，清世宗皇帝则将之绘出，留影保存，让一份美得以永远呈现。如此一对宝物曾深获二帝之钟爱，三百年来任由神州之变化，世事之坎坷，皆完好无损，冥冥之中自有神灵保佑。如今其一归入公藏多年，其二匿迹之后重现江湖，如此机缘，藏家不应错失！若果他日举办宣窑*金十年大展，此等宝物必不可少，当为经典之中的经典，核心之中的核心，其学术意义无限重大，未来亦当收入《景德镇陶瓷史》之中，方可完整诠释宣窑之美！
