菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
这首偈子大家想必耳熟能详，是的，它出自六祖慧能。
那年，他安顿好母亲，来到*梅东禅寺，拜见师父。
面对师父的考验，没有读过书，不识字的他，不卑不亢：“人会有南北地域的差别，佛性却不会有南北，每个人的佛性，都是一样的。”
他身体轻，为了舂米时有力量，就在腰间捆上石头，这一捆就是八个月。
师父问他苦不苦，他回答：‘我以心役物，而不以物役心，不苦。”
八个月后，师父看见他的偈子，心里了然：米已舂熟，只待过筛。
师父拿手杖轻敲三下，他会意。
是夜三更，夜寂人静，他来到师父禅房，师父用袈裟把烛光围住，避免让人察觉。
一直以来，衣钵的传承是一个敏感问题。
很长时间，师父一直在用合理的方式保护着他。
师父讲到“应无所住而生其心”时，他说了五句话：
“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”
师父知道，后面的不用讲了，他已明了，他已明心见性。
师父把衣钵拿出，传给他，他疑惑：“应无所住而生其心，为什么还需要衣钵？”
师父告诉他：达摩大师从西而来，传法之初，人们从来没有遇见没有听说过这个法门，衣钵的传承，在当时是方便之法，是为了让人由想生信，禅宗之法是以心传心；然而世俗之人不了解衣钵的真正意义，出现了争名夺利，夺取衣钵的现象；衣钵到你这里为止，以后不传衣钵，只传心法，这也是达摩大师留下的教言。”
师父催他赶快离开，送他到江边，摇橹送他过江。
师父说：“我是师父，我来渡你。”
他接橹：“迷时师渡，悟时自渡，师父我自己来吧。”
师徒俩心意相通，相视而笑。
分别时，师父赠偈给慧能：
“有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。”
他心性明了，深深拜别师父。
望着他远去的身影，师父喃喃说道：“你此一去，前路会有千难万险，可是不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
他谨记师嘱，一路向南，隐姓埋名，在猎人队里一待就是十五年。
这十五年，他不仅是在“避难”，他在精进修行，无生法忍，无生忍。
他放生命，吃肉边菜，应机度化猎人。
期间的遭遇，非常人能行能忍。
十五年，艰险困苦，一言难尽。
这使得他更加了解世间万象，更加智慧圆融，成就了“佛法在世间，不离世间觉”的修证。
机缘成熟后，他来到广州法性寺，”非风动，非幡动，而是仁者心动”就是发生在此时。
直指人心，见性成佛，他的顿悟法门奠定了中国禅宗的基础，完成了达摩祖师的“一花开五叶，结果自然成”。
一切众生皆具有佛性。你迷时，佛性就是你，你悟时，你就是佛性。
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