话说公元年6月10日，长安城南紫风阁，极是一派人影憧憧的热闹景象。大约因为是周六？长安雅士薛佩生，雅女秀秀，广西方方，海南舒舒，重庆陈陈，长安西西，东北蚊蚊，安徽淇淇，长安妍妍，成都星星，商南沙秀才已是着实营造出一番“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的盛景之外，尚有一诺、二宝两位小可人儿或是插花，或是堆城堡，点缀其中，煞是有趣。
先生自带了舒舒、陈陈，唱谱、练指、踩节奏，很久没来的沙秀才还是那样神龙见首不见尾，早先学过的东西又从头起练，间或给两个小人儿打扰一下，想来好不容易捡起来的记忆又如风中落花，四散开了去了。
妍妍到得较晚，一袭绿裙，飘然而至。星星、淇淇、方方、西都在一起品饮蚊蚊泡的盖碗茶，一边听秀秀老师分析茶元素—青叶醇：是茶叶中的芳香物质之一。高浓度的青叶醇有强烈的青草气，稀释后有清香的感觉…….一边讨论、分享心得，不知怎么地又开始讨论起南北方汉语发音的差异—成都的星星同学遂在那里“来来”“奶奶”闹个不清，朱唇皓齿，笑靥如花，好玩得紧。
今日辩经会题为《唐风葛生》，作为传世文学作品中最早的悼亡诗，对后世的悼亡作品有较大影响。朱守亮《诗经评释》认为此诗“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”，周蒙、冯宇《诗经百首译释》认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”。
原文：
葛生蒙楚⑵，蔹蔓于野⑶。予美亡此⑷，谁与独处！
葛生蒙棘⑸，蔹蔓于域⑹。予美亡此，谁与独息！
角枕粲兮⑺，锦衾烂兮⑻。予美亡此，谁与独旦⑼！
夏之日，冬之夜⑽。百岁之后，归於其居⑾！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
注释：
⑴葛：藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒*。
⑵蒙：覆盖。楚：灌木名，即牡荆。
⑶蔹（liǎn）：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹等。
⑷予美：我的好人。郑笺：“我所美之人。”朱熹《诗集传》：“妇人指其夫也。”亡此：死于此处，指死后埋在那里。
⑷棘：酸枣，有棘刺的灌木。
⑹域：坟地。毛传：“域，营域也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“营域，或作茔域，古为葬地之称。《说文》：‘茔，墓地也’是也。”
⑺角枕：牛角做的枕头。据《周礼·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“灿”。
⑻锦衾：锦缎褥。闻一多《风诗类钞》：“角枕、锦衾，皆敛死者所用。”烂：灿烂。
⑼旦：天亮。朱熹《诗集传》：“独旦，独处至旦也。”一说旦释为安，闻一多《风诗类钞》：“旦，坦。”“坦，安也。”
⑽夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。
⑾其居：亡夫的墓穴。下文“其室”义同。
译文：
葛藤覆盖了一丛丛的*荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲密爱人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！
葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲密爱人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！
他头下的角枕是那样光鲜，身上的锦被多么光华灿烂！我的亲密爱人安眠在这里，谁和他在一起？独枕待旦！
没有你的日子里夏天煎熬，冬夜是那样漫长难耐孤寒。终有一天我也要化作清风，随你而来相会在碧落*泉！
没有你的日子里冬夜漫漫，夏天是那样漫长尤感孤寂。终有一天我也要化为泥土，随你而来相聚在这块宝地！
赏析：
全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分，前一部分为有“予美亡此”句的三章，后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一部分，除第三章皆认为是赋外，第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“葛生蒙楚（棘），蔹蔓于野（域）”两句，互文见义，都既有兴起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思，也有对眼前所见景物的真实描绘，可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境，显示出一种悲剧美作。接着，“予美亡此，谁与独处”两句，是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是：野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独寂寞，好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”（郝懿行《诗问》），“角枕、锦衾，殉葬之物也。极惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪”（牛运震《诗志》）。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲哀之重，几乎无以复加。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻。
名家点评：
宋代朱熹《诗集传》：“妇人以其夫久从役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处于此乎？”
清代方玉润《诗经原始》：“征妇思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其归与否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏难已。暇则展其衾枕，物犹粲烂，人是孤栖，不禁伤心，发为浩叹。以为此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望耶？”
清代陈继揆《读诗臆补》引陈仅评语：“此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。‘独旦’二字，为下‘日’、‘夜’、‘百岁’之引端。篇法于诸诗中别出一格。”
欲知明日如何，且听下回分解。
治大国，若烹小鲜
治人事天，莫若啬
斯人独憔悴，望尽天涯路
祸兮福之所倚；福兮祸之所伏
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